九游官網(wǎng)頤和園內(nèi)的藕香榭吊掛著一副春聯(lián)：“臺(tái)榭凌亂金碧里，煙霞舒卷丹青中?！彼m可而止地狀寫出這座皇梓鄉(xiāng)林的神韻，也氣象地解說了皇梓鄉(xiāng)林這個(gè)類型所獨(dú)具的要緊特點(diǎn)——皇家風(fēng)格。
活著界園林史上自成一家的中國得意式園林本于天然，表師造化，精粹而模范地再現(xiàn)天然界山川得意之美，同時(shí)卻又高于天然，中得心源，抒發(fā)情趣，鑒戒于山川畫的創(chuàng)作要領(lǐng)而以畫入園、因畫成景。因而說，它并非純正臨摹客觀的天然得意，而是進(jìn)程了主觀的藝術(shù)再造造的一系列立體的“煙霞丹青”的集錦。
中國的奴隸社會(huì)和封修社會(huì)這一段延續(xù)幾千年的漫長的史書期間，天子君臨全國，高高正在上九游官網(wǎng)，皇權(quán)是絕對莊苛的威望。像古代西方那樣震懾所有的神權(quán)，正在中國有關(guān)于皇權(quán)而言，永遠(yuǎn)居于次要的、附屬的位置。相應(yīng)地，一整套優(yōu)秀天子至上、皇權(quán)至尊的禮造軌造，必定要分泌到與皇家相合的所有政事儀典、起居規(guī)造、糊口境況之中，而顯示為所謂“皇家風(fēng)格”。園林動(dòng)作皇家糊口境況的一個(gè)主要構(gòu)成局部，當(dāng)然也不各異。
皇梓鄉(xiāng)林之顯示皇家風(fēng)格，不單正在于那弘大的范疇、殫費(fèi)人力的筑山理水和地形整飭，更要緊的還正在于園林的人為因素——開發(fā)方面的“臺(tái)榭金碧”的籌備，搜羅個(gè)別開發(fā)的表里氣象、開發(fā)群的空間組合和總體組織。本來的皇家造園，固然也一直地?cái)z取民間私梓鄉(xiāng)林開發(fā)的質(zhì)樸高雅的氣象和活動(dòng)活絡(luò)的組織，以充分園林景觀，增益園林的情趣，但這些氣象和組織都是被給與了宮廷顏色的“變體”；它們的比重有大有幼，可能因地造宜、因園而異，但正在宏觀上必需保留著“臺(tái)榭金碧”的基調(diào)，卻是鐵定不移。
為了尋找皇家風(fēng)格，修修園林就必定要消費(fèi)國幣，加入大方人力物力，鳩集良笨拙匠，聚合造園手藝的精深。本來的皇家造園都是國度的一項(xiàng)巨大的土木匠程，它們以山池園林、花木、開發(fā)所悉心構(gòu)配成的賞心雅觀的境況，饜足了帝王糟塌糊口享笑的須要，也正在必定水準(zhǔn)上反響了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)、手藝和經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)。史書上皇梓鄉(xiāng)林修修范疇的巨細(xì)，往往成為一個(gè)朝代國力盛衰的標(biāo)識。
皇梓鄉(xiāng)林正在古籍內(nèi)里稱之為苑、囿、宮苑、苑囿、御苑，即使從公元前11世紀(jì)周文王修筑的靈囿算起，到19世紀(jì)末慈禧太后重修清漪園為頤和園，依然有三千多年的史書，可謂積厚流光。正在這漫長的史書期間中，險(xiǎn)些每一個(gè)朝代都有宮苑的修置。這些宮苑有的修正在京城內(nèi)里，與皇宮相相連，民多半則修正在野表得意美好的地方，而與行宮或離宮相連結(jié)。
漢代的皇梓鄉(xiāng)林是當(dāng)時(shí)的造園舉止的主流，出名的上林苑囊括了長安城的東南、南、西的寬敞區(qū)域，合中八水流經(jīng)個(gè)中。它的范疇固然極其弘大，但卻對照粗獷，殿宇臺(tái)觀只是粗略地鋪陳排列，并不連結(jié)山川的組織，此時(shí)中國的得意式園林尚處正在繁榮成形的初期階段。
兩晉南北朝，士大夫常識分子玄講玩世，珍惜隱逸，寄情山川。他們慣游名山大川，觀賞天然美，探求天然得意的玄妙；文壇上呈現(xiàn)大方的山川詩文，山川畫也下手萌芽。這些情形卻賜與中國得意式園林的繁榮以很大的影響，造園淵博普及于民間，權(quán)要、田主、殷商的私梓鄉(xiāng)林大為富強(qiáng)，寺廟園林和得意勝景區(qū)也接踵呈現(xiàn)。從此從此，皇梓鄉(xiāng)林與私梓鄉(xiāng)林遂成為中國古代園林中的兩個(gè)并行繁榮的要緊類型。它們都是為了饜足封修統(tǒng)治階層的物質(zhì)和心靈糊口的享用，都擁有我國得意式園林的共性。但因?yàn)閳@主人正在政事上和經(jīng)濟(jì)上所占的位置差別，也有各自特征的昭著顯示。
這時(shí)宮苑的范疇雖不如漢代，但實(shí)質(zhì)卻比漢代有著更苛謹(jǐn)?shù)囊?guī)造，又受到時(shí)期美學(xué)思潮的浸潤，因此正在園林內(nèi)里顯示出了一種以人為修構(gòu)連結(jié)于精粹的、模范化的天然山川之美。這些都標(biāo)識著皇家造園已升華到較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，為隋唐時(shí)的全盛奠定了根源。
隋唐是我國封修社會(huì)的同一大帝國的黃金時(shí)期，園林的繁榮也相應(yīng)地進(jìn)入一個(gè)全盛期間。從當(dāng)時(shí)的文件紀(jì)錄看來，皇梓鄉(xiāng)林的范疇又轉(zhuǎn)向弘大；并且接納私家造園的啟示，講究山池、開發(fā)、花木的裝備打算和滿堂籌備，看重開發(fā)美、天然美兩者的諧調(diào)同一。洛陽的西苑和驪山的華清宮，可視為這個(gè)全盛期間的代表作。
到了宋代，統(tǒng)治階層重淪于聲色熱鬧之享用，文人、士大夫重溺正在得意花鳥的全國。園林與詩畫的連結(jié)更為精密，往往以詩見情、因畫成景，造園藝術(shù)所以而獨(dú)辟門途，臻于新的境地。再加上羅網(wǎng)時(shí)開發(fā)和園藝的長足進(jìn)取，疊山手藝的成熟，又為園林造景開采了更大的能夠性。這些情形正在私梓鄉(xiāng)林顯示得額表昭著，皇梓鄉(xiāng)林也有所反響。
北宋東京、南宋臨安、金中都有很多皇梓鄉(xiāng)林的修置，范疇遠(yuǎn)遜于唐代，而藝術(shù)和技法之緊密精細(xì)則有過之；東京的御苑艮岳，便是這個(gè)期間最優(yōu)秀的作品。
北宋艮岳平面示希圖（選自周維權(quán)《中國古典園林史》），《萬方安和：皇梓鄉(xiāng)林的故事》內(nèi)頁插圖。
元代、明代，正在封修經(jīng)濟(jì)和文明歷來繁盛的江南地域，私梓鄉(xiāng)林受到文人畫的直接影響，更重詩畫情趣，意境造造，貴于委婉含蓄、天然神韻，造園的藝術(shù)水準(zhǔn)繁榮到了岑嶺的境界。而皇家造園舉止卻相對地處于遲滯地勢，除元多半的御苑太液池，明代擴(kuò)修為西苑除表，別無其他擺設(shè)，直到清代，適才興盛一個(gè)皇家造園的高漲。
清王朝入合建都北京之初，全體沿用明代的皇城、宮城、壇廟等，皇家擺設(shè)的核心天然就放正在園林方面。加之來自合表的滿族統(tǒng)治者很不習(xí)性于北京城內(nèi)的炎夏溽暑之苦，曾有擇地另修避暑宮城的擬議。所以，待到康熙中葉政局寧靜、國力稍裕的時(shí)期，清皇室便連接正在熱河和北京西北郊一帶開闊且得意美好的地方籌備皇梓鄉(xiāng)林了。
乾隆盛世是中國封修社會(huì)的結(jié)果一個(gè)旺盛期間，動(dòng)作這個(gè)盛世之君的乾隆天子，生平附庸大雅，喜歡游山玩水，對園林藝術(shù)很感笑趣，也頗有少許主張。他正在位的六十年間，新修、擴(kuò)修了大方的宮苑，但并不把它們等同于聲色犬馬之享用，而是動(dòng)作藝術(shù)創(chuàng)作來對待。凡屬主要的園林工程，他都要親身干涉，乃至直接參加籌備事宜，顯示出了一個(gè)里手的技能。
從乾隆三年（1738）到乾隆三十九年（1774），這三十多年間，皇家的修園工程險(xiǎn)些沒有間斷過。新修、擴(kuò)修的巨細(xì)園林流傳正在北京及其相近各地的，一共約有一千五六百公頃之多，修修范疇之大，實(shí)為宋此后所未見。就園林的本質(zhì)而言，有修正在皇城之內(nèi)的大內(nèi)御苑，如西苑（三海）、修福宮花圃、慈寧宮花圃、寧壽宮花圃；有修正在郊野得意美好的地方動(dòng)作天子永恒寓居、實(shí)行政事舉止的離宮御苑，如暢春園、圓明園、承德避暑山莊；有修正在近郊、遠(yuǎn)郊和畿輔各地供天子短期駐蹕游戲的行宮御苑，如靜宜園、靜明園、清漪園、熙春園、春熙院、笑善園、南苑行宮、湯泉行宮、垂釣臺(tái)行宮、灤陽行宮、盤山靜寄山莊等。就園林的事勢而言，它們險(xiǎn)些包含了中國古典得意式園林的所有事勢：庭園、幼型人為山川園、大型人為山川園、大型自然山川園。
乾隆期間的皇梓鄉(xiāng)林可能說上承這個(gè)類型自唐、宋此后一脈接踵的古板，又正在康熙所開創(chuàng)的根源上有所普及、升華，成為我國封修社會(huì)后期園林繁榮史上與江南私梓鄉(xiāng)林南北并峙的一個(gè)岑嶺。這個(gè)岑嶺的代表作品便是出名的承德避暑山莊和北京的“三山五園”，即香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、暢春園、圓明園。個(gè)中有的對照完好地或者局部地保存至今，有的則僅剩遺址可尋。它們正在造園藝術(shù)上有著多方面的結(jié)果，鳩集地再現(xiàn)了皇梓鄉(xiāng)林這個(gè)類型有別于其他類型的要緊特征。
范疇弘大是皇家風(fēng)格的優(yōu)秀顯示之一，因而皇家造園藝術(shù)的精深都鳩集正在大型的園林。清代的幾座大型園林都正在百公頃擺布，最大的避暑山莊占地達(dá)五百六十公頃。
全體正在平地起造的人為山川園與欺騙自然山川而施以局限加工改造的自然山川園，因?yàn)樾迗@基址的差別，因而相應(yīng)地采用差此表總體籌備辦法。
大型人為山川園的橫向延展面極廣，但人為筑山不行夠太魁梧。這種縱向晃動(dòng)很幼的標(biāo)準(zhǔn)與橫向延展面極大的標(biāo)準(zhǔn)之間的不諧調(diào)，關(guān)于得意式園林來說，將會(huì)變成園景過分空疏、散漫、普通的情形。為了避免呈現(xiàn)如許的情形，園林的總體籌備乃應(yīng)用化整為零、集零成整的要領(lǐng)，把大園林劃分為很多幼景區(qū)，每個(gè)景區(qū)都由一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對照幼的山川空間，連結(jié)于一組開發(fā)群和花木裝備而自成一個(gè)相對獨(dú)立的單位。
這些景區(qū)各具差此表景觀主旨、差此表利用效用、差此表開發(fā)氣象。景區(qū)之間有障礙的道途和水系為之聯(lián)絡(luò)，更以對景、障景而變成似隔非隔的相合。通過這些有形的聯(lián)絡(luò)和無形的相合，很天然地指引人們從一處景觀經(jīng)由峰回途轉(zhuǎn)而到達(dá)另一處始料所未及的、意趣全然差此表景觀，猶如貫串全園的脈絡(luò)，把稠密的景區(qū)接連為一個(gè)有機(jī)的滿堂。即使民多半景區(qū)都具備自成一體的幼園林的方式，這就成了大園含幼園、園中又有園的集錦式的籌備，圓明園即是此種籌備辦法的模范例子。
清王朝以合表的滿族入主中國﹔前期的統(tǒng)治者既有很高的漢文明素養(yǎng)，又保留著祖宗的奔馳山野的騎射古板。滿族古板的習(xí)尚使得清朝統(tǒng)治者對大天然山水林木另有一番心情，起碼比明代那些長年蟄居宮禁的天子要濃厚得多。此種心情必定會(huì)影響他們對園林的觀點(diǎn)，正在必定水準(zhǔn)上擺布皇家造園的踐諾。
康熙以為園林的最高境地應(yīng)當(dāng)是：“度高平遐邇之差，開天然峰嵐之勢。依松為齋，則竅崖潤飾；引水正在亭，則榛煙出谷。皆非人力之所能，借芳甸而為幫?！保滴酰骸侗苁钌角f記》）乾隆也有相仿的研究：“若夫崇山峻嶺，水態(tài)林姿，鶴鹿之游，鳶魚之笑，加之巖齋溪閣，芳草古木，物有自然之趣，人忘塵間之懷，較之漢唐離宮別苑有過之無不足也?！保ㄇ。骸鹅o明園記》）關(guān)于造園藝術(shù)既然持如許的主張，皇家又可能欺騙政事上和經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)把大片自然山川得意據(jù)為己有，這就大可不必像私梓鄉(xiāng)林那樣以“一勺代水，一拳代山”，濃縮自然山川于咫尺之地，僅做標(biāo)記性而無真正感的摹擬了。
因而，乾隆主理新修、擴(kuò)修的皇家諸園中，大型自然山川園不單數(shù)目多、范疇大，并且更下時(shí)期認(rèn)真籌備：對修園基址的原始地貌實(shí)行悉心的加工改造，調(diào)解山川的比例、連屬、嵌合的聯(lián)系，優(yōu)秀地貌景觀的幽邃、開曠的穿擬，保留并發(fā)揮山川植被所變成的天然生態(tài)境況的特點(diǎn)；而且還力爭把我國古板的得意勝景區(qū)的那種以天然景觀之美而兼具人文景觀之勝的意趣再現(xiàn)到園林中來。
我國南北各地流傳著很多得意勝景區(qū)，它們除了山川得意除表，再有大方的開發(fā)物構(gòu)景觀的主體—寺、塔、別墅、園林、山村、鎮(zhèn)集、船埠、橋梁以及樓、臺(tái)、亭、閣等等，個(gè)中尤以寺廟最為顯要，故有“全國名山僧占多”的俗諺。這很多差別類型、事勢各異的開發(fā)，歷經(jīng)千百年來一直興修、改修、調(diào)解，而變成一個(gè)對照完整的區(qū)域方式和道途編造。開發(fā)的選址和造型，通常都能與山川地貌境況相連結(jié)而成為必定景域限造內(nèi)的構(gòu)景核心，道途的布設(shè)很注視優(yōu)秀正在游動(dòng)中撫玩景物的成就。
清代皇家大型自然山川園的開發(fā)，也搜羅上述的各品種型和事勢，而且還極度優(yōu)秀寺廟的氣象；開發(fā)的組織、選址，道途的放置等方面，都取法、鑒戒于得意勝景區(qū)。所差此表，清代皇家大型自然山川園林通過同一的籌備，而得意勝景區(qū)則是永恒間的自覺變成。所以，前者所造造的景觀雖本于后者，卻又正在很多地方高于后者，這便是清代皇梓鄉(xiāng)林所開創(chuàng)的另一種籌備辦法——園林化的得意勝景區(qū)。
避暑山莊的山區(qū)、平原區(qū)和湖區(qū)，分手把北國山峰、塞表草原、江南水鄉(xiāng)的得意勝景薈集于一園之內(nèi)；即使不計(jì)邊際漫長的宮墻，則統(tǒng)統(tǒng)園林就無異于一處兼具南北特征的得意勝景區(qū)了。
香山靜宜園是一處擁有“幽燕重雄之氣”的模范的北方山峰得意勝景；玉泉山靜明園摹擬姑蘇的靈巖山；清漪園的萬壽山、昆明湖則以出名的杭州西湖動(dòng)作籌備的底本，為了夸大摹擬的限造，乃至一反皇梓鄉(xiāng)林的老例，沿湖均不修置宮墻。
圓明園四十景·自然丹青（周維權(quán)摹自《圓明園圖詠》），《萬方安和：皇梓鄉(xiāng)林的故事》內(nèi)頁插圖。
這些大型皇梓鄉(xiāng)林的籌備，并不單部分正在園林自身，并且還夸大到園墻除表，著眼于邊際境況全體來做出全盤的解決。避暑山莊表圍的武烈河以東、獅子溝以北的群山，以及山坡上布列著十座綺麗的寺廟—表八廟，有如多星拱月，看來這個(gè)境況的籌備是居心識地以園表群山以及表八廟，動(dòng)作山莊的靠山襯托和借景的主旨，因此園內(nèi)園林之景得以渾然融為一體。
再如北京西北郊平原上的“三山五園”，西面以香山靜宜園為核心變成幼西山東麓的得意幼區(qū)，東面為萬泉莊水系流域內(nèi)的圓明、暢春等巨細(xì)人為山川園林，玉泉山靜明園和萬壽山清漪園則居于腹心部位。靜宜園的宮廷區(qū)、玉泉山主峰、清漪園的宮廷區(qū)三者組成一條東西向的中軸線，再往東延長交會(huì)于圓明園與暢春園之間的南北軸線的核心點(diǎn)。這個(gè)軸線編造把“三山五園”串綴成為滿堂的園林集群。正在這個(gè)集群中，清漪園與圓明園、暢春園之間的隔絕相當(dāng)于前者與玉泉山靜明園之間的隔絕，再往西約莫一倍的隔絕，便是幼西山的層巒疊翠，山取其遠(yuǎn)而變成兩個(gè)目標(biāo)的景深。如許的組織景色突破了園林的界域，顯示了西北郊滿堂的境況美，同時(shí)也為“三山五園”之間的彼此借景、相互成景造造了優(yōu)越的前提。
從康熙到乾隆，天子正在野表園居的年光愈來愈長，園居的舉止實(shí)質(zhì)愈來愈淵博，相應(yīng)地就須要彌補(bǔ)園內(nèi)開發(fā)的數(shù)目和類型。再者，北方天氣嚴(yán)寒，每到冬季百樹腐朽，多少許開發(fā)的裝飾，則可能減一分蕭索的景色。所以，乾隆期間皇梓鄉(xiāng)林的開發(fā)分量就遍及較前增加。加之當(dāng)時(shí)繁盛的宮廷藝術(shù)慢慢變成了看重程式化、講求技能和事勢美的習(xí)尚，宮廷的藝術(shù)習(xí)尚勢必影響及于皇梓鄉(xiāng)林。匠師們也就因利乘便園林，欺騙園內(nèi)開發(fā)分量的加重而更居心識地優(yōu)秀開發(fā)的事勢美的成分，動(dòng)作顯示園林的皇家風(fēng)格的一個(gè)最要緊妙技，園林開發(fā)的審美價(jià)格被推到了新的高度。就園內(nèi)局限的景域或景區(qū)而言，開發(fā)有極疏朗的，有額表聚集的，但險(xiǎn)些總共的成景都離不開開發(fā)；凡主要的景都由天子定名題署，如圓明園的四十景、避暑山莊的七十二景等。就園林的總體而言，開發(fā)的感化正在于點(diǎn)染、增補(bǔ)、剪裁、妝扮自然山川得意，使其凝練活絡(luò)而臻于畫意的境地，但開發(fā)的構(gòu)圖美卻永遠(yuǎn)是諧調(diào)、附屬于天成的天然美而不是相反。
開發(fā)的造景感化，要緊通過它的個(gè)別和群體的表觀氣象、群體的平面陳設(shè)和空間組合而顯示出來。
清代皇梓鄉(xiāng)林的開發(fā)，包含了我國古典開發(fā)個(gè)別和群體的所有型式，某些型式又適合于差此表造景哀求而創(chuàng)軼群樣的文體。以圓明園為例，個(gè)別開發(fā)的型式就有五六十種之多；而一百余組的開發(fā)群的平面陳設(shè)也無一相像，卻又萬變不離其宗，都是以古板的院落動(dòng)作根基單位。
修正在山地、坡地、臨水臺(tái)地等地段上的開發(fā)群，還著重籌備豎向的空間組合，適應(yīng)地形之晃動(dòng)而顯示它們的表輪廓?dú)庀蟮陌纪闺s亂、活動(dòng)活絡(luò)的藝術(shù)魅力。乾隆正在《塔山四面記》一文中，也敘述了這個(gè)打算規(guī)則：“室之有高下，猶山之有障礙園林，水之有波濤。故水無波濤不致清，山無障礙不致靈，室無高下不致情；然室不行自為高下，故因山以構(gòu)室者其趣恒佳?！闭趫@林的總體籌備方面，很講求開揭橥局的隱、顯、疏、密的放置。但凡幽邃地段，開發(fā)力爭其隱秘，倘若開發(fā)群則空間多為內(nèi)聚的組合，以顯示一種委婉的意境；但凡開曠的地段，開發(fā)力爭其閃現(xiàn)，倘若開發(fā)群則空間多為表敞的組合，以闡明開發(fā)的點(diǎn)景（裝飾此處得意）以及觀景（撫玩他處得意）的感化。
避暑山莊的山峰區(qū)皮相充分，內(nèi)在廣闊，山雖不魁梧但派頭渾樸充滿，為了保留這種山林野趣，開發(fā)民多負(fù)坳臨崖或架巖跨澗，取隱秘的陳設(shè)，所謂“石溪幾轉(zhuǎn)遙，巖徑百盤里。十步不見屋，見屋到尺咫”（乾隆：《題食蔗居》）；僅正在山脊和山頭的四個(gè)造高點(diǎn)上修置幼體量的亭子之類，略加點(diǎn)染。玉泉山平地突起，山形輪廓秀美，故開發(fā)的點(diǎn)染也是惜墨如金。而正在它東面的萬壽山，山形輪廓呆笨，少晃動(dòng)之勢，開發(fā)的點(diǎn)染則與前者相反，采用濃墨重彩的聚集辦法，以開發(fā)的構(gòu)圖組合來添補(bǔ)、隱瞞山形的天稟缺陷。同樣是山，開揭橥局的方法卻大紛歧律，但都能因地造宜，力爭開發(fā)美與天然美的相互糅合、襯托而相得益彰。
開發(fā)自身的風(fēng)致也正在很大水準(zhǔn)上代表著皇梓鄉(xiāng)林的風(fēng)致，但這種風(fēng)致亦非一成穩(wěn)固。即使說，避暑山莊的開發(fā)為了諧調(diào)于塞表“山莊”的情調(diào)而更多地顯示其質(zhì)樸高雅的表觀，也便是康熙所說的“無刻桷丹楹之費(fèi)，喜泉林抱素之懷”，但動(dòng)作表圍靠山渲染的表八廟，卻是光芒宏麗的“大式”開發(fā)，就境況全體而言仍不失雍容華貴的皇家風(fēng)格。西苑（三海）是大內(nèi)御苑，它的開發(fā)就更為富麗堂皇，擁有更濃重的宮廷顏色。清漪園、頤和園則介乎兩者之間，正在顯要的部位，如前山和后山的焦點(diǎn)開發(fā)群，一律為“大式”做法，其他的地段上則多為皇家開發(fā)中最樸實(shí)的“幼式”做法，以及與民間風(fēng)致相融糅的變體；恰是這些變體開發(fā)的裝飾，使得統(tǒng)統(tǒng)園林于典麗華貴中填補(bǔ)了不少質(zhì)樸、高雅的民間鄉(xiāng)土頭土腦息。
江南的私梓鄉(xiāng)林繁榮到了明代和清初，以其卓越的造園技能、濃重的詩情畫意和工細(xì)大方的藝術(shù)格調(diào)，而成為我國封修社會(huì)后期園林史上的另一個(gè)岑嶺。北方園林之臨摹江南，早正在明代中葉已見頭伙。北京西北郊海淀鎮(zhèn)以北的丹棱沜一帶，湖泊羅布，泉眼特多，權(quán)要貴戚紛紛正在這里占地造園，個(gè)中不少即居心識地摹擬江南水鄉(xiāng)的園林風(fēng)貌。比如米萬鐘的私園——名重京華的勺園，當(dāng)時(shí)人即描寫其為“野表幽閑處，委蛇似浙村”（王鐸《米氏勺園》），“米仲詔進(jìn)士園，事事模效江南”（沈德符《野獲編》）。清初，江南出名的造園家張然來到北京為權(quán)要士大夫修建私園多處；康熙年間，他奉詔為西苑的瀛臺(tái)、玉泉山靜明園堆疊假山，稍后又與江南畫家葉洮合伙主理暢春園的籌備打算。江南造園手藝下手被引進(jìn)皇家的御苑。
乾隆天子于乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784）先后六次到江南巡行，南巡的目標(biāo)要緊是結(jié)納江南士人，督察黃淮河務(wù)和浙江海塘工程。但歷來喜歡游山玩水的乾隆決不會(huì)放過這“艷羨江南，乘興南游”，“眺覽山水之佳秀，民物之豐美”的好機(jī)遇，行蹤廣泛揚(yáng)州、無錫、姑蘇、杭州、海寧等私梓鄉(xiāng)林精深聚合的地方。以他的文明素養(yǎng)和對園林藝術(shù)的親愛，身處園林之鄉(xiāng)天然會(huì)流連贊頌不已，贊頌之余，也必定要發(fā)生占據(jù)的愿望。通常的藝術(shù)品如字畫古玩之類，可能攜歸內(nèi)府，但園林內(nèi)里的東西卻只可弄回幾塊太湖石，如杭州南宋德壽宮遺址內(nèi)的梅花石、揚(yáng)州九峰園內(nèi)的峰石，其余的欠好喬遷，更不行夠把整座園林帶回北京。于是乃退而求其次，凡他所滿意的園林，均命隨行畫師摹繪成粉本，“攜圖以歸”，動(dòng)作皇家修園的參考。
乾隆對江南園林的傾羨之情和占據(jù)愿望，正在客觀上促成了康熙此后皇家造園之摹擬江南、效法江南的高漲。把北方和南方、皇家與民間的造園藝術(shù)來一個(gè)大融匯，到達(dá)了前所未見的廣度和深度，所以而大為充分了北方園林的實(shí)質(zhì)，普及了北方園林的手藝水準(zhǔn)。這種情形要緊顯示正在三方面。
承德避暑山莊金山開發(fā)群正立面（上）鎮(zhèn)靜面（下）組織，《萬方安和：皇梓鄉(xiāng)林的故事》內(nèi)頁插圖。
一、引進(jìn)江南園林的造園方法。正在保留北方開發(fā)古板風(fēng)致的根源上大方利用游廊、水廊、登山廊、拱橋、亭橋、平橋、舫、榭、粉墻、漏窗、洞門、花街鋪地等江南常見的園林開發(fā)事勢，以及某些幼品、細(xì)部、裝修，大方應(yīng)用江南各派此表堆疊假山的技法，但疊山資料則以北方盛產(chǎn)的青石和北太湖石為主。臨水的船埠、石磯、駁岸的解決，水體的開合蛻化，以平橋劃分水面空間，等等，也都鑒戒于江南園林。其它，還引種馴化南方的很多花木。但總共這些，都不是粗略的模仿，而是連結(jié)北方的天然前提，利用北方的資料，適合北方的觀賞習(xí)性的一種藝術(shù)再造造。其結(jié)果，便是宮廷園林取得民間營養(yǎng)的津潤而大為開采了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)模，正在講求精巧格律、精良典麗的宮廷顏色中融入了江南文人園林的天然樸質(zhì)、嶄新素雅的詩情畫意。
二、再現(xiàn)江南園林的主旨。清代皇梓鄉(xiāng)林內(nèi)里的很多景，實(shí)在便是把江南園林的主旨正在北方再現(xiàn)出來，也可能說是某些江南名園正在皇家御苑內(nèi)的變體。比如：
圓明園內(nèi)的“坐石臨流”一景，通過三面人為筑山、引水成瀑潴而為幼溪的組織，來凝縮、移植和摹寫出名的浙江紹興蘭亭的崇山峻嶺、茂林修竹、曲水流觴的構(gòu)想。
獅子林是姑蘇的名園，元代畫家倪云林曾繪《獅子林圖》。乾隆南巡時(shí)三次觀光此園，而且展圖對比撫玩。倪圖中所顯示的獅子林核心正在優(yōu)秀疊石假山和參天古樹的配合成景，而乾隆詠該園詩則謂：“一樹一峰入畫意，幾灣幾曲遠(yuǎn)塵心?！睂?shí)踐上也是對倪圖意境的贊頌。因此先后正在北京的長春園和承德的避暑山莊內(nèi)分手修置幼園林，亦名“獅子林”。它們并不全體一律，也都差別于姑蘇的獅子林，但正在以假山疊石連結(jié)高樹茂林動(dòng)作造景主旨這一點(diǎn)上卻是相仿的。因而說園林，長春園、避暑山莊的獅子林乃是再現(xiàn)姑蘇獅子林的造景主旨的兩個(gè)變體。
其它，像圓明園內(nèi)的“坦寬廣蕩”一景，引用杭州西湖“玉泉觀魚”的魚泉相戲、悠然驕矜的主旨。避暑山莊湖區(qū)的金山亭和西苑瓊?cè)A島北岸的漪瀾堂，那是分手再現(xiàn)鎮(zhèn)江金山和北固山的江天一覽的勝概。其它清漪園的長島幼西泠一帶，則是摹擬揚(yáng)州瘦西湖“四橋煙雨”的構(gòu)想。凡此等等，不堪羅列。這種以一個(gè)主旨而創(chuàng)作成為多樣變體的要領(lǐng)，關(guān)于夸大、充分皇梓鄉(xiāng)林的造景實(shí)質(zhì)起到了很主要的感化。
倪瓚所繪《獅子林圖》（黃曉供圖），《萬方安和：皇梓鄉(xiāng)林的故事》內(nèi)頁插圖。
三、簡直仿修名園。以某些江南出名的園林動(dòng)作底本，大致按其籌備組織而仿修于御苑之內(nèi)。比如：圓明園內(nèi)的安瀾園之仿海寧陳氏隅園；長春園內(nèi)的如園之仿江寧瞻園；避暑山莊內(nèi)的文津閣之仿寧波天一閣；而最卓越的一例則是清漪園內(nèi)的惠山園之仿無錫寄暢園。但盡管仿修亦非純正臨摹，用乾隆的話來說乃是“略師其意，就其自然之勢，不舍己之所長”（乾隆《惠山園八景詩序》），重正在求其神似而不固執(zhí)于形似九游官網(wǎng)，是應(yīng)用北方剛健之筆抒寫江南柔媚之情的一種更對立能難得的藝術(shù)再造造。
寄暢園平面圖與惠山園平面圖比擬（左圖為寄暢園，右圖為惠山園設(shè)思圖），《萬方安和：皇梓鄉(xiāng)林的故事》內(nèi)頁插圖。
古代，大凡與天子有直接聯(lián)系的修修九游官網(wǎng)，如宮殿、壇廟、陵園、園林甚至都門，莫不欺騙它們的氣象和組織動(dòng)作一種標(biāo)記性的藝術(shù)妙技，通過人們審美舉止中的聯(lián)思認(rèn)識來顯示天人覺得和皇權(quán)至尊的概念，從而到達(dá)穩(wěn)定帝王統(tǒng)治位置的目標(biāo)。這種情形跟著封修軌造的繁榮而日益成熟、苛謹(jǐn)；清王朝以少數(shù)民族入主中國，對此特別側(cè)重。雍、乾期間，皇權(quán)的夸大到達(dá)了中國封修社會(huì)空前絕后的水準(zhǔn)，天子還大大鞏固政事思思的統(tǒng)治，悉力表揚(yáng)綱常倫紀(jì)及忠君思思。
苑囿既然是皇家擺設(shè)的核心，則園林借幫于造景而顯示上述各種的標(biāo)記寄意，就比以往的限造更淵博、實(shí)質(zhì)更駁雜，古板的標(biāo)記性的造景方法正在清代皇家諸園中又取得了進(jìn)一步的繁榮。比如，圓明園后湖的九島環(huán)列標(biāo)記“禹貢九州”，九州居中，東面的福海標(biāo)記東海，西北角上的全園最高的土山“紫碧山房”，標(biāo)記昆侖山，則統(tǒng)統(tǒng)園林無異于我國古代所理會(huì)的全國限造的縮影，從而間接地表達(dá)了“溥天之下難道王土，率土之濱難道王臣”的寄意。再如，避暑山莊的表圍圍繞著各兄弟民族開發(fā)樣式彼此融糅的表八廟，有如多星拱月，則更以環(huán)園的組織動(dòng)作多民族封修大帝國——天朝的標(biāo)記。
園林內(nèi)里的很多景，都是以開發(fā)氣象連結(jié)局限景域而組成了八門五花的摹擬：“蓬萊三島”“仙山瓊閣”“梵天笑園”“文武輔弼”“龍鳳配列”“男耕女織”“銀河天漢”等等，則又是寄意于史書典故、宗教和神話傳說的一種標(biāo)記方法。
其它，再有借幫于景題定名等文字妙技，而直接表達(dá)出某些特定寄意的，如“廓然至公”“涵虛朗鑒”“九洲（州）清晏”、“恬淡安笑”、“濂溪笑處”等，那就多得不堪羅列了。
諸如斯類的標(biāo)記寄意，大致都伴跟著必定的政事目標(biāo)而組成了皇梓鄉(xiāng)林的意境的主旨，也是儒、道、釋動(dòng)作封修統(tǒng)治的心靈支柱之正在造園藝術(shù)上的鳩集反響；正如私梓鄉(xiāng)林的意境的主旨，乃是文人士大夫的不滿近況、隱逸豹隱的感情之正在造園藝術(shù)上的障礙反響一律。
上述四方面的情形是乾隆期間的皇家造園藝術(shù)的要緊結(jié)果，也便是中國的皇梓鄉(xiāng)林歷經(jīng)千百年來的繁榮，結(jié)果臻于岑嶺境界時(shí)所顯示的要緊特征。因?yàn)閾碛猩鲜鲞@些特征，皇梓鄉(xiāng)林動(dòng)作一個(gè)類型得以顯示其差別于私梓鄉(xiāng)林、寺廟園林和通常得意勝景區(qū)的奇特的性格。咱們即使正在觀賞皇梓鄉(xiāng)林的時(shí)期，可能對這些特征有所理會(huì)，那么，關(guān)于所謂園林的皇家風(fēng)格也將會(huì)取得更多少許的感染，更深少許的剖析。
本文選自《萬方安和：皇梓鄉(xiāng)林的故事》，局部幼題目為編者所加，非原文總共。文中所用插圖均來自該書。已獲取出書社授權(quán)刊發(fā)。九游官網(wǎng)園林臺(tái)榭雜沓金碧里：皇桑梓林賞玩指南｜京華物語
