九游山川意象是中國(guó)人審美的焦點(diǎn)實(shí)質(zhì)，這同中國(guó)古板文明對(duì)源自個(gè)人內(nèi)正在的山川天然心靈的探求親昵閉連。那么，園林怎么表現(xiàn)山川意象？古代文人畫(huà)與詩(shī)詞中的山川心靈，又怎么影響了造園舉動(dòng)？
從孔子“笑山笑水”的陳說(shuō)中就能察覺(jué)，前人早已體悟了山川擁有超越時(shí)辰和空間的不朽特質(zhì)。山川正在詩(shī)歌、繪畫(huà)和園林作品中慢慢成為超實(shí)際的、理念的人居處境，具有了無(wú)窮的設(shè)念空間。山川意象，正在分此表體現(xiàn)體式中可能出現(xiàn)分此表情境，如正在繪畫(huà)中可出現(xiàn)為畫(huà)境，正在詩(shī)詞中可生發(fā)為詩(shī)意，正在園林中則閃現(xiàn)為園林意境。
宋代園林是中國(guó)園林史上由適用型向藝術(shù)型轉(zhuǎn)化的代表。江南園林正在南宋之前并未成為主流的審美對(duì)象,閉于江南地域園林的紀(jì)錄僅細(xì)碎散落正在宋人條記里園林?！敖稀币馕吨b遠(yuǎn)的他處，是歸隱之地，也是修身養(yǎng)性之所。因?yàn)閷?duì)“江南”的景仰，正在的確的園林構(gòu)修上也有相應(yīng)的體式出現(xiàn)。南宋陳均正在《皇朝紀(jì)年綱目備要》里說(shuō)道，北宋京城“苑囿皆仿江浙”。此種“仿”法，以其正在體式和組成元素上的仿效和借用為主，如“借景江南”，測(cè)驗(yàn)修筑江南意象，或運(yùn)用江南一帶盛產(chǎn)的花木、樹(shù)石等?！敖仙酱ㄒ庀蟆币詧@林體式從一種審美探求轉(zhuǎn)化至物質(zhì)可尋的狀況。
身處江南之地，造園行動(dòng)從中國(guó)地域轉(zhuǎn)化到以西湖為核心的江南湖山處境之后，文人對(duì)江南山川的設(shè)念終究得到的確的體驗(yàn)，于是江南山川便成了可能上手改造的對(duì)象園林，而非僅僅一種遙遠(yuǎn)的意象。江南好像以其可得到性而祛魅，但看待身處其間的文人來(lái)說(shuō)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)、描寫(xiě)以及造園，得以從頭界說(shuō)江南山川意象。從皇家起初，上層文人的造園思念正在應(yīng)對(duì)江南山川處境時(shí)爆發(fā)了蛻化。南渡的皇州閭林營(yíng)造最初以效法汴京的形造起初，杭州由南宋到明代都保存著汴京的遺風(fēng)。然則，園林區(qū)別于其他藝術(shù)的最大特質(zhì)，是其對(duì)地輿處境的依賴，以及對(duì)天然的渴乞降占領(lǐng)園林，并以可得到的天然要求行動(dòng)依托。于是，早期南宋皇家造園固然仿效汴京，但不久便蛻化原有形造而起初表達(dá)江南山川獨(dú)有的意象。
修立學(xué)家童寯從造園手段角度以為：“中國(guó)造園最初附屬于繪畫(huà)藝術(shù)，既無(wú)邏輯性，又無(wú)章程?！彼终f(shuō)：“造園與繪畫(huà)同理，籌劃職位，疏密比較，高下雜沓，打擊盡致。園林可是是一幅立體丹青，每當(dāng)打修國(guó)畫(huà)山川圖卷，但見(jiàn)重巒疊嶂，懸瀑流溪，曲徑通橋，疏林掩寺，深柳茅舍，四面開(kāi)敞?！边@是園與畫(huà)配合的空間組合及構(gòu)造體例。園林是一幅立體的丹青，個(gè)中不光能見(jiàn)山川相映、幽徑幼橋、茅舍人家，更勝繪畫(huà)一籌的是能正在其間感染光影變更、猿鶴相鳴、樹(shù)葉漂蕩。
園林與繪畫(huà)同構(gòu)九游，最初正在于兩者之間共有的“山川”內(nèi)在。山川畢竟為何？?jī)H“山川”二字，即道出了這是“有山有水”的好處境，亦是一種人居處境的理念，只是有人測(cè)驗(yàn)用畫(huà)描繪，有人用詩(shī)詞表達(dá)，有人用園林作類比效法。固然每個(gè)期間對(duì)“山川”的通曉略有分別，但公多有好像的觀照體例、審美圭臬及內(nèi)正在布局。
園林營(yíng)造經(jīng)常集合自然的山形水勢(shì)，如鴻溝不是常見(jiàn)的圍墻，而是天然山川中的山、澗、崖、水石等自然障蔽九游?？v然是城內(nèi)園林，它們的營(yíng)造也經(jīng)常正在有天然地形可能借作地勢(shì)的地方。南宋園林的意象與山川觀念有相當(dāng)大逐一面重合之處，“山之樓觀，以標(biāo)勝概”，雖正在寫(xiě)山川，實(shí)踐是由人梳理過(guò)的山川，也即山川園林?！八陨綖槊?，以亭榭為眉目，以漁釣為心靈”，個(gè)中的“亭榭”與“漁釣”都是以人工主體而修構(gòu)的場(chǎng)景及行動(dòng)，卻是“真山川”的圭臬。
園林與繪畫(huà)更多的是可能類比的閉連。南宋政事家、文學(xué)家王十朋的《綠畫(huà)軒記》中寫(xiě)到朋友稱其所造之園：“軒宇景物之或者，四序朝暮之氣候，生綃一幅可得而畫(huà)也。”南宋理學(xué)家楊簡(jiǎn)的《廣居賦》寫(xiě)到四明地域的楊氏正在西嶼之麓營(yíng)造寓所，“北山之桃李，方春盛時(shí)，相與聯(lián)比，參紅錯(cuò)白，間青廁翠”,像蜀地的織錦相通“美于畫(huà)繪”。園林與繪畫(huà)從植物的顏色、布局體例及鴻溝打點(diǎn)等都可能舉辦類比。高等的園林可入畫(huà)，園林好或欠好有時(shí)僅是一種無(wú)法言說(shuō)的感染，是“神功妙筆”，就似乎繪畫(huà)相通“不行刻畫(huà)”。
多量振起的文人階級(jí)，正在臨安西湖邊，險(xiǎn)些沒(méi)有占地造園的也許，但這不會(huì)阻礙文人的造園行動(dòng)以西湖為核心打開(kāi)。長(zhǎng)年受西湖山川處境的浸染以及由此出現(xiàn)的對(duì)江南山川的通曉，是西湖之于他們的真正意旨。文人正在致仕退歇后，回到梓鄉(xiāng)或近京城的都會(huì)參加造園，實(shí)施園林理念，并為我方及他人的園林書(shū)寫(xiě)了多量的園記。正在這個(gè)進(jìn)程中，江南文人園林也起初變成了獨(dú)有的，區(qū)別于皇家、官貴的園林特質(zhì)，那便是從詩(shī)、畫(huà)中招攬分別山川意象的表現(xiàn)體例、結(jié)構(gòu)布局和道話形式，并投射到園林營(yíng)造中。其最明顯的特質(zhì)便是正在園林中融入了詩(shī)意的內(nèi)在，這與當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)體現(xiàn)相似，以詩(shī)意的表達(dá)和詩(shī)化的布局傳遞了追尋山川心靈的理念。
美術(shù)史學(xué)家高居翰說(shuō)，當(dāng)繪畫(huà)正在中國(guó)得到一種回應(yīng)的才氣，或許以淺易的情景喚起深遠(yuǎn)而激烈的激情時(shí)，詩(shī)意化的理念和實(shí)施就呈現(xiàn)了。詩(shī)意化的園林空間并不正在于寬闊艱深，此時(shí)江南幼景山川的振起便是適應(yīng)了這種以幼見(jiàn)大的詩(shī)不測(cè)達(dá)。詩(shī)意空間正在南宋江南園林中的呈現(xiàn)和一向營(yíng)造，歷經(jīng)期間傳承演變，“江南園林”也成為“詩(shī)意空間”的最要緊代表。
構(gòu)造出詩(shī)詞中的場(chǎng)景是營(yíng)造詩(shī)意園林的直接辦段。正在造景時(shí)融入詩(shī)歌的激情表達(dá)，徐行園中，可能得到文人的詩(shī)詞意境及理學(xué)所探求的“內(nèi)正在于物”的境地。齊備隱居山林不實(shí)際，造園成為文人們退而求其次的避世本事。北宋郭熙正在《林泉高致》中稱，“可游、可居”是為山川最高品，也是山川畫(huà)最高品。園林、詩(shī)、畫(huà)、園記共享著能出現(xiàn)共識(shí)的山川意象，可能說(shuō)，此時(shí)全盤(pán)的藝術(shù)體式構(gòu)成了文人們完美的江南山川意象，缺一弗成。九游江南園林：山川意象的營(yíng)造與表達(dá)
