九游○險些每一座有年紀(jì)的都市，都能夠端出幾座拿得動手的園林，每一座園林，都是天然山川與人文內(nèi)在的結(jié)晶。正在中國園林的宏偉編造里，江蘇南部太湖沿岸一帶的園林桂林一枝，尤以姑蘇、揚(yáng)州為盛，兼及金陵、無錫等地。
○煙雨迷離，是人們說到江南園林時，很容易思起的四個字。江南園林，是一個壓縮了東方美學(xué)、充滿中國人心靈理念的性命體，是中國古代文明熏陶下中國人糊口質(zhì)地的鮮活寫照。
六朝歲月，是中國經(jīng)濟(jì)與文明重心東移江南的起始。秦漢正在前，六朝的文明固然還吃著它的奶，但其差別萬分顯明。定都于南京的六朝，都屬偏安一隅、半壁山河的幼王朝，已不再擁有秦漢雄吞萬里的實際與魄力。江南人丁密度大，不像北方那樣地廣人稀，新的人文情趣正正在造成，表現(xiàn)正在園林上，有著由大到幼、由粗獷到高雅、由巨富到雅游的轉(zhuǎn)移。更值得留意的是，文人化園林的展現(xiàn)，從神異化轉(zhuǎn)向山林化，從夸豪斗富轉(zhuǎn)向游觀清賞，似乎于萬千迷茫中現(xiàn)出一線光亮，為后代江南園林的文脈開了先聲。
年齡時，吳王夫差正在甪直古鎮(zhèn)楓村，筑了一個梧桐園。鳳凰棲枝乃喜兆，但傳說中的金鳳凰最終沒有光降。遙思那瀟瀟秋雨，落葉滿庭，恰是悲秋時節(jié)。“梧宮秋，吳王愁?！边@首收錄正在《漢笑府》中的古代兒歌，便是此園秋時的靈巧寫照。它與西晉時的顧辟疆園，堪稱姑蘇園林的開山之作。
姑蘇厥后成為全球公認(rèn)的“園林之城”，重要照樣文人帶來的文氣。有人痛快把它稱為文人園林。思思也是，唐代詩人韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫先后正在此為官，政聲雖不顯赫，但留下了很多傳世的詩文，開創(chuàng)了一代文風(fēng)。到宋代，范仲淹、蘇軾、歐陽修、陸游、范成大等，都有詩文表彰姑蘇；明代姑蘇出了唐寅、祝允明、沈周、文徵明等大畫家，于是姑蘇園林的有名，詩歌與書畫的效力功不行沒。
15世紀(jì)初，永笑大帝把京城北遷，給了姑蘇一個振興的機(jī)緣，也使得姑蘇成為南方大方的淵藪。明中葉后，昆曲風(fēng)行于江南，園與曲相依相生、水融。它與詩詞書畫一同，匯成園林的文脈。昆曲的骨子里，一是雅，二是糯。有時，曲境便是園景，而園景又通曲境。中國人看景，往往帶著自身的審美情感，一個園林的修筑物，看起來是物質(zhì)的，實在更是心靈的，它是心靈的物質(zhì)，也是物質(zhì)的心靈?！胺疾萦星?，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓?！边@句詞中，最英華的是一個“人”字，是阿誰脈脈含情的人，點活了園林的“睛”。由此，園林的形式，不單因了感情，更因為人品、風(fēng)骨的身分，成為士大夫心靈的一種依托與延長。
姑蘇園林的最大特性，是純屬私家，不沾皇氣。其重心，照樣歸隱文明的影響。園子的主人，或是當(dāng)官者被貶，或是當(dāng)權(quán)者下野，或是年父老告老回鄉(xiāng)。三年清知縣，十萬雪花銀。通常地講，古時為官者一有文明，二不缺錢。那山林野趣，是前人最神馳的，但要真讓他們搬進(jìn)深山老林，又太清貧；享得清福，沒了洪福。而把真山真水請到自家宅邸里，只可正在畫卷上表現(xiàn)?？墒牵娜伺c工匠卻給出了另一種或許。南宋紹興年間，《營造圭臬》重刊于平江，對彼時修筑起了必定影響。到了明代，姑蘇香山一帶的匠人得到投入興筑兩京宮殿的機(jī)緣，眼界和技巧手法都有進(jìn)步；出名的修筑家蒯祥便是香山人，他安排并加入筑造了北京的故宮，連，也是他的作品。很首要的一點是，早期的姑蘇園林都不是一次完工的，往往是園子的主人正在“基礎(chǔ)筑樹”剛搞完的時期，就把少少文人雅士請來把脈，喝酒賦詩、題匾撰聯(lián)，看法當(dāng)然要提的，好的目標(biāo)便融到往下造的亭臺樓閣中去了。造園的專著也當(dāng)令而生，明代計成的《園冶》是一本相當(dāng)不錯的園林專著，文字好，又適用，插圖也很靈巧；文徵明的曾孫文震亨，寫了一部《長物志》，他說的“長物”，最早系晉人首提，其寓意，乃多余、虛耗之物。透過對這些美器、美物的差別消費格式，咱們看到了社會對精英和民多若何實行劃分，那種晚明期間的大方，對后代的園林、居處、修筑、糊口，是有較大影響的。
說到“造”，很容易被人聯(lián)思到造作、斧鑿之類。但姑蘇園林的重心思念，卻是可貴的“天人合一”。平地上造出山林溝壑、曲橋流水。把大天然請進(jìn)幼幼的園林之中，固然是假山土丘，相同逶迤峭拔、懂得天然。
姑蘇現(xiàn)存最陳舊的園林，當(dāng)是宋代的滄浪亭。宋代的蘇舜欽被罷官后南游蘇州，見府學(xué)的東面草木茂密，鄰近又有一塊池館荒蕪的廢地，乃是吳中節(jié)度使孫承佑的舊邸，遺意尚存，蘇舜欽便買地筑亭，名曰滄浪亭，意出《楚辭·漁父》。后代宦海上的文人，把漁父看成歸隱山林的一種代稱。從此險些全部的園林，都是正在“隱”字上做足作品。而失敗隱晦、含而不露便是它的穩(wěn)固基調(diào)。
被列入寰宇文明遺產(chǎn)的姑蘇拙政園，以其結(jié)構(gòu)的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽(yù)為“寰宇園林之表率”。該園最大的特性是以水為主，水面寬敞，形象平庸無邪、疏朗天然。它以池水為中央，樓閣軒榭筑正在池的方圓，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花草，組成了一幅幽遠(yuǎn)重寂的畫面，代表了明代園林修筑格調(diào)。拙政園造成的湖、池、澗等差此表景區(qū)，把景物詩、山川畫的意境和天然處境的實境再現(xiàn)于園中，富裕詩情畫意。淼淼池水以閑適、曠遠(yuǎn)、雅逸和僻靜氣氛見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒失敗、深容藏幽而令人著迷；通過平橋幼徑為其脈絡(luò)，長廊逶迤填虛空，島嶼山石映其支配，使貌若疏松的園林修筑各具神韻。全部園林修筑似乎浮于水面，加上木映花承，正在差別地步中出現(xiàn)差此表藝術(shù)情趣，如春日繁花麗日，夏令蕉廊，秋日紅蓼蘆塘，冬日梅影雪月，無不四序宜人，創(chuàng)作起源處有情、面面生詩、蘊(yùn)藉失敗、余味無盡的凡間瑤池，不愧為江南園林的類型代表。
暗香浮動、疏影橫斜，這該是園林的風(fēng)神吧；山因水而活，石依樹而生，亭臺接連細(xì)徑，云墻牽引綠植，這便是園林的風(fēng)韻吧。西方的搭客到了這里，呈現(xiàn)姑蘇的園林里沒有西方常見的雕塑，而怪石磷峋的假山，卻有著比具象的雕塑更多的聯(lián)思空間。姑蘇留園的冠云峰，是一座獨立于清泉旁邊的太湖石。大師對極品太湖石的審美評判，唯有四個字：皺、瘦、漏、透。冠云峰的瘦影點頭水面，石姿伸入潭中，
山是假的，山影卻是真的；潭中假山的倒影，則是影子的影子。亦真亦幻，今夕何夕？文人眼里，它若一清瘦父老，超然物表、不落凡塵，更標(biāo)記著傲然不服的風(fēng)骨；老蒼生呢，瞧著也好玩，那是他們平庸糊口里，可貴的八怪七喇。
石頭當(dāng)然首要，木頭也不各異。園林中的樓、堂、館、榭、軒、亭，等等，都要木工來完工。那種嘆為觀止的精雕細(xì)鏤，無論木雕、磚雕、竹刻，催生了多數(shù)傳世的名匠。而園中空間的美感，則如作品的氣脈，那種透氣、呼吸、伸展、開張，都是讓人賞心悅宗旨要求。咱們曉得，園林里險些全部的樓臺亭閣，都是為了給玩賞者“望”的，借景、分景、隔景，都是用來安置空間、機(jī)合空間、營造空間的手法。姑蘇留園的冠云樓能夠遠(yuǎn)望虎丘山景，拙政園正在靠墻處堆一假山，上筑“兩宜亭”，把隔墻的形象都借了過來，爽借清風(fēng)明借月，動觀流水靜觀山。天上的云煙、日月、晨露、雪影都可借入園中；四序的景物，亦能攬入胸懷。
與姑蘇園林的私密性比擬，揚(yáng)州園林的特性，重假使它的“招待成效”。說白了，姑蘇的園林，是給自身享福的，揚(yáng)州卻差別，開始它比姑蘇牛，遠(yuǎn)的不說，光是正在唐朝，它的位置便是即日的大上海。若何去聯(lián)思一千年前的熱鬧揚(yáng)州，該當(dāng)是個課題。大運河的開明，把運氣給了揚(yáng)州?；噬蟿硬粍右獊?，又有一撥撥的達(dá)官顯宦。文人當(dāng)然也不掉隊，只是，招待上就寒酸了點。杜甫當(dāng)時照樣一介寒儒，據(jù)說揚(yáng)州隨處都是發(fā)跡的機(jī)緣，也思搭個順風(fēng)車，憐惜最終沒能成行。合于揚(yáng)州，他只留下一句詩：“商胡分手下?lián)P州”。到過揚(yáng)州的詩人，感性的滋味要濃些，不若“十里長街商人連”，便是“九里樓臺牽翡翠”園林。
揚(yáng)州的園林，當(dāng)初都是有錢的巨賈筑的。這里要提一下鹽商文明對其的影響。有原料解釋，鹽商文明對江南的昆曲、園林有產(chǎn)生效力，腰包肥滿的估客們，好宴游、逐古董、興園林、狎優(yōu)伶，不乏燈紅酒綠，恐怕，起先這個暴富的階級純粹是為了玩。傳說，當(dāng)時康熙、乾隆天子下江南，地方當(dāng)局不勝繼承其巨額的用度開支，還需求鹽商們湊份子加以辦理。只是，要估客掏銀子，也不是那么容易，錢用正在天子身上，總要得點實惠。譬喻，捐個官做做，哪怕弄個虛銜也好。于是，正在園林的安排上，與文人士子的思法統(tǒng)統(tǒng)差別。華麗。務(wù)必華麗?；噬弦慌d奮，隨口給個“候補(bǔ)知府”之類，蠻有或許。土鱉們沒有去過皇宮，正在他們的聯(lián)思里，皇上的尿盆子也是金的。既然園子是給皇上享福的，那當(dāng)然得有皇家風(fēng)格。皇上又不會正在這里住一輩子，把皇上住過的行宮行為自身的應(yīng)酬場合，豈不美哉！是以九游官網(wǎng)，高敞奢侈、錯彩鏤金，那也是務(wù)必的。估客們并非不要“詩情畫意”，文人的看法，譬喻揚(yáng)州八怪之類，也不是不聽；大凡造園，必有傍友正在側(cè)，所謂傍友九游官網(wǎng)，其類紛歧，不光有文人、畫家，該當(dāng)又有笛師、曲師、山師等。只是，巨賈們大要來自徽州一代，夢里故園，家山歷歷，絕對不是江南的幼橋流水。正如他們的胃口，不心愛姑蘇的甜食。那些入園的詩文與書畫，與姑蘇的吳門派比，硬朗、豁達(dá)、重厚，漸漸地，這些都造成了揚(yáng)州園林的格調(diào)。
華麗的園林，太需求嬌艷的花草來裝飾。揚(yáng)州處于江淮平原，地勢平整，泥土干濕得宜，兼有南北兩地的利益，花木易于繁滋，而牡丹、芍藥、尤為茂密，一到花季，隨地蝴蝶飄飛，牡丹芳香。揚(yáng)州當(dāng)?shù)?，并無太湖石，但鹽商們有的是船，疊石所用的石材，用載鹽的大船，一同洶涌澎湃，近則取于鎮(zhèn)江、姑蘇、宜興一帶，遠(yuǎn)則運自宣城、徽州、靈璧、河口等地，更有少量奇峰異石，從西南邊境萬里迢迢弄來。這一點他們比姑蘇的文人厲害多了，錢不妥錢、糟蹋工本這一點，也是姑蘇園林所不行比的。由此，揚(yáng)州園林素以“疊石勝”，此中出色的個案，以宏壯而論，當(dāng)推個園；以蒼石奇峭論，則算片石山房；而幼盤谷的失敗隱晦，逸圃的婀娜多姿，都是佳構(gòu)。棣園的洞曲，中垂鐘乳，亦為通常園林罕見。此中，個園的石師工匠們折柳選用褐黃石、太湖石、雪石和狀如竹筍的石筍，疊成四組假山，出現(xiàn)春夏秋冬四序形象，稱為四序假山，讓寰宇搭客興嘆不已。
清初揚(yáng)州園林，有一座萬石園，為余氏元甲全部，有時盛極，出高慢畫家石濤之手。通凡人不曉得石濤又有一手疊石絕技，壘完萬石園，他留下八個字：“峰與皴合，皴自峰生?！弊x他的畫，與疊石法一脈相承，嘆為觀止。另有乾隆年間董羽士，壘九獅山，也震撼有時。其山正在揚(yáng)州城北門表幼洪園中，原為鄖園，以怪石、奇木勝。乾隆年間，歸洪氏，董羽士以舊造臨水太湖石，搜巖剔穴，為九獅形，置之水中，上點橋亭，題之曰“卷石洞天”。
揚(yáng)州園林協(xié)調(diào)了北方園林的魄力，卻并未丟掉江南園林以幼見大、曲徑通幽、古典大雅的特性。一座園林里，掩沒與間隔相當(dāng)首要?！疤炀钌钌顜自S”，自身便是一種意境，瘦西湖以一片片的楊柳為掩沒，遠(yuǎn)遐邇近的廳堂、亭觀、塔橋，正在影影綽綽的柳影中若隱若現(xiàn)、霧里看花；一重重柳林，如一道道竹簾。內(nèi)情、顯隱、濃淡、靜動，這些中國古代文明中的審美經(jīng)典，正在此獲得淋漓的彰顯。再說橋，假如說，姑蘇園林以曲拱橋為美九游官網(wǎng)，那么，揚(yáng)州園林則以平曲橋為貴。它介于似橋非橋、似石非石之間，無架橋之形，卻有渡橋之意。雖屬人笨拙作，更有天然野趣。其骨子里，照樣以“曲”為貴的中國造園理念。
盆景，也是園林的點睛之筆。假如把園林比作一首長賦，那么盆景便是一闋短章。蘇東坡正在揚(yáng)州仕進(jìn)時，一經(jīng)親手創(chuàng)造盆景以自娛。文人墨客紛紛效仿，買單確當(dāng)然照樣兩淮鹽商。到清代，揚(yáng)派盆景聲譽(yù)隆隆，揚(yáng)州梅花嶺一帶，展現(xiàn)了不少創(chuàng)造盆景的能手。他們創(chuàng)造的盆景，大者高可及人，幼者可置于掌上把玩。云片式盆景，是當(dāng)時及厥后盆景喜歡者公認(rèn)的精品，其特性是，樹干虬曲多姿，一寸三彎，枝無寸直。而森林式盆景則如六朝山川，層巒疊嶂，水隨山轉(zhuǎn)，隱晦失敗。假如說，姑蘇盆景的特性是闊筆寫意，那么揚(yáng)派盆景比如工筆細(xì)描而獨具格調(diào)。
同是江南的園林，因為地區(qū)文明的差別，也因史冊典故的區(qū)別，表現(xiàn)正在園林的格調(diào)、稟賦上，那照樣有格調(diào)上的差別。六朝歲月，南京先后展現(xiàn)的皇閭里林，就達(dá)30多處，其它又有大宗的佛閭里林，所謂“南朝四百八十寺”，并不是詩人的浪漫。但厥后多半敗落了，只留下像煦園、瞻園如此的奇跡，它們的形式與格調(diào)，恐怕并不行正在江蘇的園林里排正在前哨，但它經(jīng)驗的故事太多太牛，活脫脫便是一部被湮沒的史冊。
先是當(dāng)年明太祖朱元璋封陳友諒之子陳理為漢王，正在此筑筑了漢王府。漢王理政息憩，不行沒有紅袖正在一旁添香，于是夕佳樓起來了，忘飛閣是讓漢王縱目遠(yuǎn)眺的地方，不系舟、鴛鴦亭之類，都是讓漢王和諍友們聚積時幫興的。歸正，園林便是那么個園林，造園的師傅說來倒是井井有條：金陵這地方，帝王氣重，都是金粉打造，水就特別金貴。煦園以水為主，水體南北走向，若正在空中俯瞰，宛若一只長形花瓶。南舫北閣遙相照應(yīng)，東榭西樓隔岸相望。那些個花間隱榭、水際安亭，天然各有起源。之后，漢王易人，明成祖朱棣次子朱高煦因正在其父奪位斗爭中有功，老爺子唾手封他個漢王當(dāng)。歷古府邸與官帽，都是要立室的，官大，園必擴(kuò)也。附庸的文人馬上給擴(kuò)筑后的漢王府起了名字：煦園。那是取了漢王名字中的“煦”字，讓王爺興奮來著。
“地即帝王宅，山為龍虎盤?！边@是李白寫古時金陵的詩句。從此數(shù)百年，這座園子就沒有消停過。清順治年間，江南總督衙門（后改為兩江總督）正在此確立。當(dāng)時的總督尹繼善是個明確人，這園子皇氣重，傖夫俗人扛不住。他曉得，愛跑動的乾隆爺，說大概哪天就下江南來了。于是撥銀子繕治，從此乾隆南巡，還真的住進(jìn)這里，乘隙寫下幾句感觸不錯的“御詩”。厥后，安閑軍來了，洪天王一眼看中這個舊日天子的行宮花圃，于是挖湖池、筑石舫；搖身一變就成了天王府的西花圃。日后這里堆集了太多的血氣，是由于湘軍曾國荃率軍攻破天京后，與苦守的安閑軍酣戰(zhàn)于此，旺盛熱鬧皆毀于一朝。
位于如皋縣城東北隅的水繪園，始筑于明朝萬積年間，原是邑人冒平昔的置業(yè)，歷四世至冒辟疆時始臻完整。冒辟疆將舊園重整，授予思思，盡心增飾，正在園中修筑“妙隱香林”“壹默齋”“枕煙亭”“寒碧堂”“洗缽池”“幼浯溪”“鶴嶼”“幼三吾”“波煙玉亭”“湘中閣”“澀浪坡”“鏡閣”“碧落廬”等十余處佳境。清初聞人陳維崧正在《水繪園記》中寫道：“繪者，會也，南北東西皆水繪此中，林巒葩卉塊扎掩映，若繪畫然?！泵氨俳疇I造的水繪園，不設(shè)垣墉，環(huán)以碧水，園中依據(jù)水流于地面，天然地造成了一幅幽美的繪圖。園中以洗缽池為中央，池水四方分流，把園分為數(shù)塊。再加上水中洲，正在其回環(huán)的水道上，疏疏落落地筑有一堂、一房、一齋、一廬、二閣、三亭剩下來的就全是水景了，這正好點出了地處長江三角洲水網(wǎng)平原上的造園特點。因為水繪園曾是江南才子冒辟疆?dāng)y秦淮名妓董幼宛的棲隱之地，聞人風(fēng)致風(fēng)騷，名園若繪，成為千古一嘆。
因宗教的身分所筑的園林，正在江蘇四處也代不乏書。如鎮(zhèn)江的金山寺，原為揚(yáng)子江中一個島嶼，因為“大江曲流”，至清光緒晚年，與陸地連成一片。前人贊為“江南勝景之最”。金山因有金山寺而著名遠(yuǎn)近。金山寺筑于東晉，至今已有1600多年史冊，原名澤心寺，亦稱龍游寺。清康熙帝曾親筆題寫“江天禪寺”，但自唐今后，人們皆稱金山寺，是中國釋教誦經(jīng)設(shè)齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸法會的起源地。金山寺寺門朝西，依山而筑，殿宇櫛比，亭臺相連，遍山布滿金碧燦爛的修筑，致使令人無法窺視山的原貌，于是有“金山寺裹山”之說。正在通凡人心中之于是曉得金山寺是由于民間傳說《白蛇傳》。
險些每一座有年紀(jì)的都市，都能夠端出幾座拿得動手的園林，每一座園林，都是天然山川與人文內(nèi)在的結(jié)晶，像無錫的太湖園林、鎮(zhèn)江的三山景區(qū)，都有一堆故事，都能夠編一本書。江蘇的園林，與北方園林的最大區(qū)別，前者是雅秀，后者重奢侈。從修筑的角度看，北方是窩居，顏色上多金碧燦爛，落到詩意，那便是“平林夕陽歸鴉”；南方是巢居，滿目是水墨淋漓，理應(yīng)是“幼橋流水人家”。中國園林，是一個壓縮了東方美學(xué)、充滿中國人心靈理念的性命體。
?。ㄗ骷覟榻衔拿鲗W(xué)者、紫砂文學(xué)作者，著有《一壺乾坤》《平民壺宗：顧景舟傳》等。）九游官網(wǎng)江南園林的風(fēng)神與風(fēng)味
