九游官網(wǎng)元代天如禪師惟則是姑蘇獅子林的第一代園主。獅子林中假山流動(dòng)接連，堆石藏水，回環(huán)挫折，盡顯姑蘇園林的清幽奇絕之美。
園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、竹林假山、紅荷飛瀑、池塘橋榭、曲徑回廊，那里不似江南美景？就連那一尊觀音菩薩像，都與獅子林的禪意何其相通！
這座港澳地域獨(dú)一擁有姑蘇園林風(fēng)儀的名園，與江蘇省姑蘇市的獅子林均為中華民族文明一脈相承的再現(xiàn)。日前，盧廉若公園與姑蘇獅子林締結(jié)“姊妹園”，并于克日舉辦了“締結(jié)連心姑蘇獅子林與盧廉若公園展覽”。展覽時(shí)間，古典園林深邃的內(nèi)幕、豐饒的文明內(nèi)在和精深的造園藝術(shù)，無(wú)疑是一席園林文明的盛宴。
假山的安放、亂石的應(yīng)用與水流的設(shè)計(jì)，是江南園林的一大特點(diǎn)。盧廉若公園正在園林的安放技巧上與姑蘇獅子林有著“同山同水”之妙。
假山多且接連。中國(guó)古典園林中對(duì)山石的應(yīng)用極具魅力。姑蘇獅子林有著“假山王國(guó)”的美譽(yù)，具有國(guó)內(nèi)尚存最大的古代假山群，是中國(guó)古典園林中堆山最挫折、最豐富的實(shí)例之一。元末明初修園時(shí)，疊石名家原委精妙構(gòu)想，將洪量征求來(lái)的北宋“花石綱”實(shí)行空洞與浮夸，組成氣焰磅礴的假山群。假山山體分上、中、下三層，有巖穴21個(gè)，曲徑9條，如迷宮般挫折迷離、趣味無(wú)窮。
盧廉若公園的疊山運(yùn)用的是嶺南地域的英石。“玲瓏山”上有瀑布直流而下，后有石階旋轉(zhuǎn)而上；“仙掌巖”數(shù)峰挺拔，頗具氣焰。別的，尚有以山石營(yíng)造的花臺(tái)、“亦濠”壁畫(huà)下方水池內(nèi)的英石微型假山群這些假山疊石陪襯了整座園林的空氣，抬高了園林的意境和品位。
水流豐饒而多回環(huán)。獅子林園內(nèi)水體聚中有分。聚積型的主體水池中央有亭佇立，曲橋連亭園林。正在園西假山深處，山石做懸崖?tīng)睢Ｒ还汕迦?jīng)湖石三疊，奔瀉而下，造成了姑蘇古典園林引人精明的人造瀑布。園中水景浩繁，溪澗泉流，曲折于洞壑峰巒之間，朦朧于林木花卉之中，藏尾于山石窟穴之內(nèi)。
盧廉若公園最大的水域正在春草堂前，其水體形狀挫折多樣，水面開(kāi)合蛻化，造成差異水體的比擬和交融。位于水面東北角變動(dòng)處的九曲橋，將水面隔離，一眼望去便是“咫尺山林”。除水形美除表，盧廉若公園里的理水也有動(dòng)態(tài)之分。涓涓流水從假山頂部跌落，成瀑布奔流而下，注入假山腳下的池塘，盡顯水的動(dòng)態(tài)之美，更為園林平添了幾分朝氣。
不是一種石，卻能安放成墨守陋習(xí)的假山疊嶂；不是一處水，卻藏有同樣豐饒目標(biāo)的瀑布溪流。除此除表，亭閣臺(tái)榭、回廊曲徑、林木花卉，無(wú)差異樣細(xì)密奇異、幽雅秀麗、美景如畫(huà)。
園林不只將湖光山色與亭臺(tái)樓閣融為一體，也把生意盎然的天然之美和創(chuàng)造性的藝術(shù)之美融為一體。別的，園林尚有著極為豐饒的文明內(nèi)幕，它所反應(yīng)出的造園藝術(shù)、修造特點(diǎn)以及文人騷客們留下的詩(shī)畫(huà)墨跡，無(wú)不折射出中國(guó)守舊文明中的精華和內(nèi)在。所以，盧廉若公園與姑蘇獅子林的“因緣”遠(yuǎn)不止于造林配景的表正在相通，更有協(xié)同的血脈根底、協(xié)同的文明烙印和協(xié)同的傳承貫穿。
匾額與楹聯(lián)正在園林中獨(dú)具文明內(nèi)在，連系詩(shī)句之美與天然之美切合中國(guó)的造園思念。盧廉若公園中的楹聯(lián)有著深邃的文明內(nèi)幕，以詩(shī)詞楹聯(lián)為切入點(diǎn)更可一窺盧園之勝。碧香亭的兩副對(duì)子“如畫(huà)光景饒雅興；娛人地步此中尋”和“碧水丹山曲橋垂柳；香風(fēng)醉月詞館詩(shī)人”，表達(dá)了園主的文情面懷；挹翠亭的對(duì)子“蓮青竹翠無(wú)由俗；柳色波光已斗妍”和“縱橫域表大瀛海；俯仰壺中幼綠天”表達(dá)了對(duì)美麗糊口的祝福；人壽亭的對(duì)子“奇石盡含千古秀；異花長(zhǎng)占四序春”更是對(duì)園中林立的山石奇景起到了意境上的點(diǎn)題效力。
提起獅子林，就不得不提元末大畫(huà)家倪瓚的《獅子林圖》。公元1373年，倪瓚宦游吳越，泛舟太湖，開(kāi)啟了人生終末一次遠(yuǎn)行。路過(guò)姑蘇，得獅子林主辦如海邀請(qǐng)加入獅子林的修筑，并請(qǐng)為之題詩(shī)作畫(huà)園林。園成圖畢，獅子林便迎來(lái)一批又一批文人墨客來(lái)此品茗題詩(shī)作畫(huà)，逸興遄飛。
獅子林修造頗多，有燕譽(yù)堂、見(jiàn)山樓、飛瀑亭、問(wèn)梅閣等，每一處都大有作品。如“燕譽(yù)堂”之名即出自《詩(shī)經(jīng)幼雅》的“式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射”，意指此處是宜居笑人之堂。
諸云云類(lèi)，孳乳正在中國(guó)文明的沃疇膏壤之中的園林文明藝術(shù)，再現(xiàn)了其自身所積淀的文明款式，并深受詩(shī)詞、戲曲、文學(xué)的影響，與中國(guó)古代文學(xué)心如亂麻園林。是以，楹聯(lián)、匾額、題字、詩(shī)詞、碑刻、繪畫(huà)和戲曲等各類(lèi)園林的文學(xué)藝術(shù)款式交融于園景之中，一種芳香的詩(shī)情畫(huà)意正在人心中油然而生。景能生情，情能生文，形勢(shì)交融，文心相通，這便是中國(guó)園林獨(dú)有的魅力，也是盧廉若公園與姑蘇獅子林共有的風(fēng)味。
昔人云：“夫源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂?！敝兄形难欧e厚流光、廣博精煉，是中華民族奇特的心靈標(biāo)識(shí)，是今世中國(guó)文明的根底，是維系全宇宙華人的心靈紐帶，也是中國(guó)文明立異的寶藏。
愛(ài)護(hù)傳承融入當(dāng)代糊口、展示今世價(jià)格園林，方能激勵(lì)文明共情。澳門(mén)與姑蘇，以園林架起了兩地疏導(dǎo)的橋梁，成為了兩地文明的紐帶，這不只是兩座園林的締結(jié)連心，更是兩地公民的專心同夢(mèng)。盧廉若公園此番與獅子林締結(jié)“姊妹園”，將更好地煽動(dòng)兩地公民相易，強(qiáng)化兩地正在園林文明、展覽、藝術(shù)、修造愛(ài)護(hù)等方面的團(tuán)結(jié)，正在連接促進(jìn)中華精良守舊文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和立異性成長(zhǎng)中展示時(shí)期風(fēng)貌。
此山此水，彼山彼水。因文明相通而類(lèi)似，因文明一脈相承而附近園林。正在文明的一脈相承里，中華后世讀懂了厚重的文明內(nèi)幕九游娛樂(lè)，剛毅了文明自傲的根脈。一草一木園林，一閣一樓，不只妝飾了一個(gè)高貴瑰麗的園林，更妝飾了每一個(gè)中華后世波瀾壯闊的實(shí)質(zhì)宇宙。
園林固然只是中華守舊文明的一個(gè)縮影，卻蘊(yùn)藏著中華后世剛毅文明自傲的血液，承載著咱們找尋偉大恢復(fù)的協(xié)同的中國(guó)夢(mèng)。九游娛樂(lè)園林相距三千里 同山同水同夢(mèng)
